Mi Poesía y reflexión...Larry Márquez Peralta
Escribo al amor y la vida...pero mis escritos claman por un mundo mejor.

A propósito del llamado mega-evento de La Carlota del 31 de octubre pasado, debemos hacer un acto reflexivo al respecto, en el modo organizativo de dicho concierto disque en homenaje al cantor del pueblo Alí Primera y un canto por la paz. Para etiquetarnos de revolucionarios, debemos arrecharnos alzando nuestra voz de protesta y no dejar que estas cosas se sigan repitiendo. Ha pasado una década y una generación está ávida de espacios para defender el proceso de cambio, sin embargo, el derechismo sigue colado con su actitud y carencia de conciencia ideológica en este intento.

Si revisamos el lenguaje utilizado por los “visitantes” de Calle 13 en el exagerado lenguaje soez y chabacano, protestamos ante lo que consideramos anti-revolucionario, y no lo digo por las palabras, sino por lo repetitivo y denigrante, en especial hacia la mujer. Alí Primera, supo plasmar en palabras de tono alto, sentimiento de pueblo a pesar de su espacio y tiempo…¡aunque diga groserías el pueblo tiene derecho y no se me ponga arrecho pero es la pura verdad que no hay mayor grosería que esta misma sociedad!. Muy contrariamente a la conducta de Calle 13, que al parecer, con su irreverencia, se presentaba ante un público ignorante en la forma de dirigirse en su discurso y lenguaje.

Es bueno preguntarse ¿cómo en un homenaje al cantor del pueblo, no se contó en su repertorio con artistas de la talla de Los Guaraguaos, Lloviznando Canto, Lilia Vera, Esperanza Márquez, Un Sólo Pueblo, José Montecano, Grupo Ahora, La Cantera y la propia Diputada cantora la Chiche Manaure, por sólo nombrar algunos de una larga lista de revolucionarios en esencia y, no de adecos cantores de otrora, ahora llamados revolucionarios?. Si bien es cierto que los camaradas de Dame pa`matala fueron invitados al igual que los hijos de Alí, Servando y Florentino, también es cierto, que siendo residentes del patio, fueron tratados como de segunda y prácticamente excluidos del evento, algo inaceptable en este proceso revolucionario.

Los cantores, creadores y cultores populares tenemos que lanzar un alerta y protestar autocríticamente pues, no están jodiendo de manera endógena, allí vemos megas eventos con artistas comerciales que se dan el lujo de incorporar en sus cantos letras subliminalmente contra el propio socialismo que los contrata. En mi pueblito lo he visto, aunque esto ya es nacional, el gasto de muchos dólares en artistas foráneos y eventos gratis donde abunda el comercio de la caña, la camisita, más todo lo capitalista y consumista que se pueda imaginar. Si esto sigue así, estamos matando el canto del poeta cantor, ¡Dame pa´mátala carajo!...gritaría Alí en su canto. A buscar otras calles…¡Primero el “residente” y después el “visitante” señores…!

“Moral y luces son nuestras primeras necesidades”, pensamiento vigente de nuestro Padre Libertador Simón Bolívar, como esclarecimiento visionario o claridad de la inteligencia que amalgamada en las reglas de una conducta y valores, impulsarían el desarrollo presente en un país que lingüísticamente se define de camaradería socialista y se oscurece en la desidia, la ineficiencia, el derroche y la crítica destructiva, es decir, ahora la culpa ¡es de todos!.

El resentimiento social y la alineación foránea combinan la anarquía, consumismo y conducta del derroche diario, sin embargo; resulta paradójico observar que, precisamente, en los tiempos de mayor unidad y paz, la luz juega un papel importante como en el caso de la navidad que se hace presente y convierte las ciudades de Venezuela en calles de luces de alegría momentánea.

Quien recorre un barrio o sector invadido hasta sus entrañas, se sorprendería al mirar en el centro de alguna casita humilde, su pesada antena de Directv conectada a un televisor pantalla plana de grandes pulgadas, una laptop y un equipo de sonido reformado con cornetas de altos decibeles y hasta cónsolas de sonido en alta tecnología de punta mientras repican los “blackberrys”. Contraste que indigna en el derroche del tubo de agua roto que, en un bote constante daña las vías de comunicación.

Lo lamentable se manifiesta en aquel que debe hacer largas colas, para cancelar recibos atrasados de agua y luz inexplicablemente incrementados pero quizás, calculados con el agua y la luz del derroche del barrio humilde de los “camaradas” excluidos. Aquí se define un socialismo extraño, sustentado por quienes a cuesta de sudor y esfuerzo, meditan en un sillón de mimbre y ratán bajo la melodía que sale del viejo “radio tres en uno” conservado al mejor estilo cubano.

Luz para la calle y oscuridad para la casa dicen quienes en análisis tecnológicos se alimentan de lecturas sobre las “nanocelulas solares” que atrapan la energía solar. Cabe preguntarse entonces; ¿cómo es posible que en un país de desarrollo y visión revolucionaria, siga existiendo el concepto de exclusión por quienes se sustentan por su preparación académica y trabajo productivo (llamados clase media) hacia quienes en muchos casos amparados por el subsidio del estado son llamados excluidos sociales en una situación aprovechada verdaderamente por la burguesía que se hace rica mucho más, en este tipo de escenario, pues, con su propias plantas eléctricas mantienen luces para los consumistas en el contraste de quienes prenden velas a riesgo de un incendio sin agua?.

Hay muchas maneras de racionar, pero más que electricidad, hay un medidor moral vital por instalar. Como el agua que da vida, la propia energía del conocimiento y la conciencia deben hacerse praxis para la luz socialista. La respuesta queda en la visión y pensamiento de la patria buena que queremos y merecemos, no en la demagogia y mentira, pues así, en la búsqueda de aclarar; se oscurece. ¡Yo tenía una luz que a mi me alumbraba y venía la brisa y zuas y me la apagaba y venía la brisa y zuas y me la apagaba!...tarareaban Lupe y Polo.

La descalificación y los comentarios  simplistas (chismes), se hacen  cultura en los espacios donde  el pueblo reclama música, baile, poesía y canto popular. A propósito de la “I Feria Internacional  Bolivariana Cúa 2009”, se reunió a un grupo de estrellas nacionales e internacionales que participaron en estas fiestas, en un pueblo con escasos recursos para las comunidades y consejos comunales.

Artistas internacionales como el borinqueño Pedro Arroyo, Esmeralda y Pedrito Alvarado (desde Colombia), nacionales costosos como Calle Ciega, Proyecto A (ex –Adolescentes), Jorge Guerrero, entre otros, participaron en este evento. Si uno calcula, pensaría que unos cuantos dólares y bolívares corrieron en esta actividad junto al “osito”, el “18 años” y la infaltable presencia de autoridades bonchonas. Pero si hablamos de los artistas del patio y populares, a los que se les pide actuación gratis a excepción de que reciben agua, pan con jamón y  juguito  por su colaboración y  el premio del aplauso del pueblo en ausencia de las autoridades.

Lo anterior lo narro porque vengo observando el atropello que reciben muchos colegas creadores (ras) y cultores (ras) populares, al menos en el Municipio Urdaneta donde resido. El día 12 de octubre en un acto de la Plaza Bolívar en Cúa, Alí Rafael Vásquez (el hijo menor del cantor del pueblo Alí Primera), hizo una autocrítica y reflexión al Alcalde y autoridades locales, cuando vio, de manera triste, como se le trataba a la Orquesta Sinfónica Infantil del Municipio. Dos horas de espera, sin toldos, sin logística y con un sol dominante sobre unos 80 niños y jóvenes que regalaban su arte para el pueblo. Hijo de gato caza ratón y Alí, con su verbo encendido y solidario, fue puntual en señalar ese hecho, pues como él mismo dijo, viene de formarse en una orquesta sinfónica y conoce el trabajo duro para prepararse.

Esta camarada revolucionario fue invitado por el autor, quien ha sido señalado como guarimbero por este hecho. Pero, si entramos en reflexión, podríamos hablar de una guarimba endógena en las propias autoridades que golpean la cultura popular. La cultura guarimbera se vuelve chisme descalificador en una feria que incluyó la palabra bolivariana sin incorporar ningún canto popular o revolucionario dedicado al Padre Libertador. Debemos ser objetivos en la autocrítica pero sobre todo debemos ser un pueblo contralor y firme para alzar nuestras molestias e incorfomidades, al menos lo digo por la cultura. Cantaba AlÍ Primera a Bolívar…¡la patria es una mujer  y él regresó para amarla contra los que se desvelan tan solo por disfrutarla y en vez de darle caricias lo que hacen es manosearla!

Publicado en: www.aporrea.org

Los pensadores  y  luchadores  militantes  utópicos del socialismo otrora pre-Chávez, pasan a la guillotina del cuestionamiento de los “camaradas”  revolucionarios “guanábanos” post-Chávez en un discurso  extraño  y  sospechoso .  La autocrítica de formación ideológica se convierte en quinta columna para quienes con los bolsillos llenos de revolución capitalista, secuestran las estructuras del poder  y, peor aún, el sueño de una patria distinta.

No hay familia venezolana  que no tenga un conflicto político interno entre hermanos, padres, primos, amigos, etc, de cuestionamiento escuálido-chavista o viceversa en el lenguaje. Unos ven lo positivo y otros lo negativo del proceso que se acentúa radicalmente en una visión de socialismo renovado a la venezolana (conducta colectivista para algunos) en actitud capitalista de otros. Situación difícil para quien pretenda balancearse en el medio de un radicalismo sesgado de derechismo rancio y de izquierda burguesa.

Una década de gobierno chavista  ha transformado esquemas y estructuras en lo económico, político, social, cultural y militar pero, ha quedado acéfala y huérfana en lo ideológico, ético y moral, situación que salpica nefastamente a quienes defienden el proceso de cambio en lo teórico pero, con una ineficiencia frente a sus ojos en lo práctico. El discurso radical en una síntesis simplista afina la palabra traición en un verbo reiterado y repetido una y otra vez. En la izquierda chavista, se aplica el concepto bolivariano capitalista como base del socialismo en una confusa relación y en la derecha emergente el despectivo desprecio ante el esquivo de su propia historia independentista.

La  mayor debilidad del proceso chavista fue el billete que se entregó como concepto de poder al pueblo, sin un mínimo de exigencia de formación político-histórica para ese mismo pueblo que contradictoriamente escucha  la música de Alí Primera en un hip-hop alienado y se viste con la camisa del Che (con acento) made in USA. Quienes escribimos de forma autocrítica hemos reiterado con preocupación, la forma como incorporaron en sitios claves de instituciones públicas, a funcionarios de la cuarta, con conducta de la cuarta, pero insertados en la quinta y saboteando en la quinta. El despeñadero que se vislumbra es crítico. Lo de la inseguridad no es cuento venga del lado que venga, el hambre no es cuento en un socialismo de capitalismo radical que acelera la inflación que exige el mercado.

Por ser autocrítico me dicen escuálido, por ser revolucionario me dicen chavista. Mientras ame mi tierra Venezuela infinitamente, mientras haga respetar mi propia historia, seguiré siendo reflexivo, pese a la ignorancia que carcome como festín los cerebros del radicalismo sin conciencia, sino; ¿cómo revolucionamos entonces?.

Generaciones de cueños han transmitido en el tiempo lo que desde su fundación el 06 de octubre de 1690, fue conocida como Santa Rosa del Valle de Marín agregada con el seudónimo final “de Cúa“, poblado que según la historia arraigada por años, debía su nombre a un indio llamado “Cué”, del cual, no existe mayor información que se corrobore en una realidad histórica posible. Como mito creado por  los españoles, se dice que Cué, fue aliado de los colonizadores y ayudó a Fray Manuel de Alesón en la fundación del primitivo poblado que en el tiempo adoptaría cartográficamente el nombre de Cúa, lenguaje aborigen Quiriquiri que traducido significa cangrejo. Documentos referenciados por las bibliotecas de las ciudades y pueblos municipales en la Península Ibérica, se encuentran enriquecidos con historias en pergaminos de las llamadas Indias Occidentales.

En Barcelona, España, el escritor J.J. Berenguer pudo acceder de la mano de su tutor el Profesor Joan Bonett, a las copias de pergaminos del escribano Francisco de Alcántara y Berenguer. El Profesor Bonett, nativo de España, vivió algunos años en la población cueña y quiso transmitir su investigación histórica de la Cuana (sector de cangrejos) como un legado al escritor J.J.Berenguer para dar luces al nacimiento y  verdadero origen de Cúa. Bajo la regencia del Rey Felipe II, el escribano castellano Francisco de Alcántara y Berenguer, fue enviado a las Indias Occidentales y llegó a la zona de Los Caracas. Posteriormente, junto a  los llamados “pacificadores” Francisco Fajardo, Francisco Infante, Sancho García de Mendoza, Garci González de Silva, por orden de Diego de Losada, se traslada a otros territorios como escribano de las encomiendas. Al arribar a estas tierras, comienza la escritura de su bitácora y describe, lo que para él, fue la inmensidad y belleza de un territorio habitado con la hermosura de unos seres humanos indígenas que en el tiempo, el mismo Alcántara se hizo uno más de ellos.

Destacado por el río Tucuy (aguas turbulentas de yuca), la denominación Cúa, se debe a la influencia de un sector bañado por ríos y habitado con numerosos cangrejos en el territorio de los Quiriquiris (hombres de agua), de ese modo, los mismos aborígenes se clasificaban de acuerdo a su posición en el grupo como hombres cangrejos. Entre ellos, resaltaba la figura del cacique Guasicuana (padre macho fuerte cangrejo) quien, entre sus muchos hijos tuvo a Apacuana (hermosa mujer cangrejo). Tiempo después para defender a su pueblo, Apacuana se convierte en cacica tras la muerte de Guasicuana, quien enfrentó a los españoles endiosados como figuras antes los aborígenes con su armadura de metal y montados sobre caballos; animales desconocidos en estas tierras por aquellos días. De una lanza atravesada en su espalda muere Acuareyapa (hombre que protege al pueblo) y hombre de Apacuana, con quien procreó a Guasema (el pequeño cangrejo). Apacuana, fue descrita en la figura de una mujer voluptuosa, de estatura alta, hermoso cabello largo y piel canela, al mismo tiempo de bella sonrisa y carácter recio. En 1.569, al entender los desmanes y atropellos hacia su pueblo, se rebela contra los españoles y hiere en una pierna a Francisco Infante quien pide auxilio; Apacuana, huye a la Quebrada de los cangrejos (Quebrada de Cúa) donde es capturada. Luego, es llevada al lugar de los Quiriquiris (hoy Plaza Bolívar de Cúa), violada por muchos  españoles y colgada en una mata de cotoperí junto al pequeño Guasema, su aliado Apaotemo (hombre de la mujer cangrejo) y unos 200 índigenas más, entre ellos, el escribano Francisco Alcántara y Berenguer, quien desnudo cual aborigen como se había convertido, pidió a su propio hijo Fernando Alcántara, testigo de aquel momento, que relatara como si fuera su propia voz en los pergaminos, las injusticias cometidas contra el pueblo por el cual, él se convirtió en hombre de Cúa, tierra de cangrejos, que aún en el presente,  bajan de la Magdalena por  la Quebrada de Cúa con los torrenciales aguaceros que  bañan al pueblo.

© Larry Márquez Peralta – Julio 2009 - larryubv2004@hotmail.com

Por: Larry Márquez Peralta – 30.06.09 – larryubv2004@hotmail.com

Telesur, uno de los escasos medios que estratégicamente abre sus puertas al mundo para informar la situación hondureña, ha sufrido rigores del momento crítico y contraataque de los medios privados que buscan manipular y revertir la información “in situ” del canal de noticias Telesur. Descontextualización noticiosa en un país con huelga general de trabajadores, secuestros, cientos de heridos y de hecho, al menos dos muertos confirmados. Sin embargo, la actitud silenciosa mediática trata de impulsar la actuación militarista impuesta por cúpulas oligárquicas de la nación hondureña. La iglesia calla, el pueblo desinformado sale a la calle  sin saber que el mundo desconoce al gobierno de facto, pese a esto, los medios privados se quitan la careta para reconocer con la actitud hipócrita informativa que rebotan en el amarillismo subliminal que no escapa de ser un crimen contra la humanidad, por eso el mundo actual vive una guerra de cuarta generación, la misma que provocan los medios privados de comunicación con el silencio y la manipulación que se convierte en golpe.

Por: Larry Márquez Peralta – 28.06.09 – larryubv2004@hotmail.com

Secuestrado y depuesto el Presidente hondureño Zelaya, fue llevado hacia Costa Rica, la Suiza de América, cualquier similitud con el 11 de abril del 2002 en Venezuela no es coincidencia, simplemente es el mismo guión formato de los medios privados de comunicación y el poder oligárquico de ese país hermano como en el resto de nuestro continente. Suponemos y percibimos la reacción popular en defensa de su Presidente, ojalá el ejemplo que Caracas dio se haga voz y alerta para el mundo.

El Alba de un nuevo día es el llamado para un pueblo pacífico lleno de conciencia y coraje, de esperanza y libertad, el acompañamiento y experiencia de Venezuela clama por la restitución y el pleno derecho de la voluntad popular, de las garantías, derechos humanos de un noble pueblo que clama por un cambio visionario progresista al frente de Zelaya. La información de Telesur advierte que el mandatario Zelaya fue golpeado, mientras las caricaturas hacen presencia en pantalla bajo silencio cómplice de medios internacionales que aún se encadenan y sacan provecho de la muerte de Michael Jackson por encima de lo que sucede en Honduras.

Centroamérica ha vivido ríos de sangre en su historia, El Salvador, Nicaragua, Guatemala fueron durante muchos años carne de cañón del imperio que se infiltra y promueve la sangre en los pueblos del mundo. Tegucigalpa no correrá la misma suerte, los tiempos han cambiado y la unión latinoamericana de Bolívar, Martí ó San Martín es la misma de Morasán. Queda demostrado ante el mundo que la complicidad y conspiración mediática es partícipe de este hecho. La Canciller Patricia Rodas, valiente mujer hondureña, hizo un clamado al mundo para el retorno de Zelaya, denunció el silencio mediático, el corte de energía y comunicación telefónica en el sentido de que el mundo crea que no ha pasado nada.

Desde Venezuela nos hacemos eco de la protesta, de la intervención de la OEA, del pronunciamiento de los pueblos latinoamericanos, del gobierno de los EEUU y del mundo. La fuerza popular en Honduras será la fuerza popular de los pueblos progresistas, si lo bañan de sangre estarán bañando de sangre a Latinoamérica. La plaza de la libertad de Tegucigalpa y la Casa Presidencial esperan por el ejemplo caraqueño. Esperamos un record en el retorno de Zelaya, que el hilo constitucional sea restituido de inmediato. La batalla es resistiendo, el congreso prepara la inhabilitación junto a la bayoneta y bota militar, la oligarquía junta a los medios promoviendo y la embajada gringa eenviando el guión y las órdenes. El Alba estará protestando. ¡Quienes entraron en Honduras saldrán Guatepeor…!

El sensacionalismo que produce la muerte de Michael Jackson, indudable luminaria de la música  pop en el mundo entero, alimenta con el más cruento material amarillista a los medios de comunicación.  Mientras ocurría un hecho noticioso de relevancia por los acontecimientos que se desarrollan en Honduras con la tensa situación política que aún se vive, los medios de comunicación privados mataban de una vez con el verbo al cantante Michael Jackson y se encadenaban en una desesperación por escuchar que había muerto. Frases como tenía, fue, etc…se colocaban en los generadores de caracteres sin una confirmación oficial de su deceso. No puedo negar que fui admirador de su música en mi juventud y adolescencia gracias a la alienación mediática impuesta en esos días y aún vigente, sin embargo, tampoco puedo o debo tratar con desprecio, a quien para mi, fue un hombre tan pobre que solo tenía dinero, un hombre que a pesar de sus múltiples cambios físicos muere del corazón. Se podría pensar que su corazón, castigado por unos medios que le acusaban, perseguían y descalificaban sin entender emocionalmente a esa figura que pese a morir de 50 años, no dejó de ser niño atormentado por una infancia difícil en un mundo del espectáculo donde tenía 46 años de vida artística, es decir prácticamente toda su vida. Michael perseguido por los medios y paparazis se veía obligado a ocultar el rostro de sus hijos para evitar las fotos y ataque de los medios.

Su juicio por supuestos actos lascivos en su rancho “Neverland”  a  lo “Peter Pan” fue todo un espectáculo noticioso en el show bussiness de Estados Unidos y el mundo entero virtual y mediático. Así también, Diana de Gales, vivió una situación similar con los medios de comunicación, a  costó de su  vida en un accidente para escaparse de ellos, aunque  quizás en el tiempo, la matarían  igualmente del corazón, lo que en un momento han intentado con Brithney Spears de tanto acoso.En el año 1.993 Michael J ackson visitaba Chile mientras arrancaba una tour latinoamericano de conciertos que tocaría a Venezuela también, pero estando en Chile fue acusado en EEUU de actos lascivos con menores, convirtiéndose de inmediato, en la comidilla de los medios que necesitan vender la prensa como seguramente la venden hoy con su muerte.  A lo mejor su funeral sea el “Thriller” más grande de una personalidad en los Estados Unidos sobre todo, de aquellos medios que necesitan vender la prensa como pan caliente, en una protesta contra la mordaza y el libertinaje de expresión que exigen.

© Larry Márquez Peralta - SACVEN No.5913 - larryubv2004@hotmail.com

Por: Larry Márquez Peralta – Junio 2009 - larryubv2004@hotmail.com

El pueblo de Cúa, Municipio Urdaneta del estado Miranda, tierra de Ezequiel Zamora, José María Carreño y grandes hombres que marcaron huellas en la patria venezolana, fue fundado el 06 de octubre de 1.690. Se dice que el término Cúa, es originario del vocablo indígena cuyo significado puede describirse como “cangrejo”, tierra de “Guasicuano”  (macho fuerte cangrejo) en el territorio tuyero de los indios Quiriquiris (hombres de agua) que pertenecían a las tribus de los Caribes. Documentos referenciados de la historia escrita en testimonios españoles de la época colonial, descifran el nombre de una india llamada “Apacuana” (hermosa hembra cangrejo) y el indio “Guasicuana” sacrificados en el lugar donde hoy día se levanta el pueblo de Cúa. 

En la Cúa moderna de los últimos años comenzó a sonar de manera reiterada, el nombre de la Cacica Apacuana, conocida en un principio más por la leyenda de mujer hechicera, que por su resistencia indígena contra el español tras la muerte del cacique  “Acuareyapa” quien fue su pareja. Apacuana tomó el liderazgo y pagó luego en prisión y sacrificio, al ser colgada en un árbol como símbolo de los españoles para imponer temeridad en la rebeldía y resistencia indígena que entregó su territorio con sangre frente al poderío conquistador. Aunque la historia menciona de manera poca clara a un indio anónimo llamado “Cúe” o “Cué” de quien se dice es originario el nombre de Cúa, fue gran aliado de los españoles y ayudaría a fundar el primitivo poblado de Santa Rosa del Valle de Marín junto a Fray Manuel Alesón.  Cúa es tierra bañada con muchas venas de agua en su suelo, y aún en el presente manifiesta su testimonio indígena con cangrejos que bajan de la montaña de la Magdalena en épocas de lluvia y se aprecian en poblados como Quebrada de Cúa. A Cúa también se le conoce hoy día como la Perla del Tuy, luego de un terremoto que la devastó en el siglo XIX y la población fue resguardada de refugio y hospital en la Hacienda Lecumberry.

Mientras la historia de la Cacica Apacuana (madre de Guasema, el pequeño cangrejo), se rebela en el presente como un hecho digno de reconocimiento nacionalista, mientras simbólicamente su entrada está cerca de acompañar a los héroes de la patria en el Panteón Nacional, no queda menos que retratarla en mi verso:

APACUANA  CACICA HEROICA

Hembra hermosa en un valle sol caliente

Fuerza que frenara a la hierra ardiente

Hombres de agua le gritaban ansiosa devoción

Macho fuerte Guasicuano, fiel inspiración.

Fue hechicera dicen, como sacrificio prisionera

El escollo más fuerte nacida en esta tierra

Guerrera cacica que impulsó la rebelión

Voz de los Quiriquiris en el tiempo hecha canción.

Su amor Acuareyapa cacique ejemplo de lucha

Clavado con la lanza en el grito que aún se escucha

Cuando quiso el invasor imponer temeridad

Apacuana se hizo  en él,  la fuerza, coraje y libertad.
 

El aborigen batallaba contra el sangriento opresor

Aquél manos manchadas  tirano conquistador

En la  bañada Cúa testigo cual ástaco guía

Suelo fértil del fruto en calor de valentía.

En un árbol olgada en ejemplo maligno

Rendición que no quedó en el guerrero digno

Como Guasema canto fruto de su vientre nacía

La sangre por las venas de raza y rebeldía.

Derechos de Autor - Sacven No.5913 – El dibujo de la india Apacuana está autorizado para publicar por su autor el pintor Pedro Pablo Muñoz a Larry Márquez Peralta.

No pasará un tiempo muy largo para que los genios del capitalismo, le den creación a un juego virtual pandémico, o para que los hackers informáticos, diseñen un nuevo virus que en el tiempo pase a ser una realidad de laboratorio científico llegando posteriormente al cuerpo del ser humano, sobre todo, pobres  y débiles más allá de una computadora infectada. A propósito del virus o influenza AH1N1 llamada en un principio gripe porcina (realidad que se modificó posteriormente en su nombre para evitar el rechazo al consumo de cerdo) pues, cuando fue detectado como un virus que nació en los alrededores de Veracruz, México, en una empresa norteamericana que comercia con cerdos, gracias al amparo del Tratado de Libre Comercio  del norte, pasó por encima a  toda un población que lanzaba alertas del incómodo problema que, se convertía en asunto de salud pública pese a los llamados de la OMS (Organización Mundial de la Salud) en lo referido a los riesgos de epidemia, fue desatendido el problema por los intereses económicos y hoy, vemos graves consecuencias de una pandemia que se extiende como volcán en erupción  por el planeta.

Si recordamos el SIDA, se dijo muchas veces que venía del África (y del contacto humano con animales), no es de extrañar, que el SIDA, haya sido una enfermedad de laboratorio que justamente se exportó como experimento a los lugares mas susceptibles a propagarse por la pobreza y mínimo acceso a la medicina, salud o información de prevención. Si revisamos la gripe A H1N1 viajó rápidamente en avión del norte al sur.  Pero en el siglo XXI, han resurgido enfermedades que habían sido superadas en tiempos donde la medicina aún no tenía los avances y tecnologías para prevenirlos como los de ahora; dengue, mal de chagas, fiebre amarilla, etc, por sólo mencionar algunas enfermedades son muestras de ellos, extrañamente en los lugares más vulnerables,  Quien quita entonces, que este asunto sea una nueva forma de guerra “bacteorológica” para dominar el mundo por los imperios científicos y laboratorios de la guerra.

Además existen casos de pandemia en otros aspectos virales en la conducta humana. El virus del personalismo, el virus comunicacional, el virus material, el virus de la corrupción, el virus del engaño y así una larga lista de virus que convierten en Pandemónium a los pueblos pobres, irónicamente impulsados por pueblos ricos. El brote epidémico se ubica en lugares específicos, pero se propaga como una plaga que carcome la realidad de la gente, cáncer que difícilmente consiga paliativos con las mentes infectadas en una generación que va muriendo o en otra que se levanta pues, si nos detenemos a pensar en la Pandemia declarada por la OMS a nivel 6 del AH1N1, bien podríamos reflexionar aquel refrán de los abuelos: “en el negocio todo es cochino y en el cochino todo es negocio”, no sería extraño que los creadores imperiales del virus, aparezcan con un antivirus creado por ellos mismos tal como hacen con las computadoras, solo que acá, se trata de vidas humanas pues allí radica el imperio, el comercio y la cochina miseria humana de asesinar por dinero.

Derechos de Autor - Larry Márquez Peralta - Sacven No.5913